FAINARETE1: enero 2015

Texto de “El origen de las especies” de Charles Darwin sobre la selección natural:

“Si en condiciones cambiantes de vida, los seres orgánicos presentan diferencias individuales en casi todas las partes de su estructura y esto es indiscutible; si debido a su progresión geométrica de aumento, hay una lucha rigurosa por la vida en alguna edad, estación o año y esto ciertamente, no puede discutirse, entonces, considerando la complejidad infinita de las relaciones de todos los seres orgánicos entre sí con sus condiciones de vida, que causan una diversidad infinita en la estructura, constitución y costumbres para ventaja suya, sería el hecho más extraordinario que no se hubiesen presentado nunca variaciones útiles a la prosperidad de cada ser, del mismo modo que se han presentado tantas variaciones útiles para el hombre. Pero si alguna vez ocurren variaciones útiles a cualquier ser orgánico, los individuos así caracterizados tendrán seguramente las mejores probabilidades de conservarse en la lucha por la vida, y, por el poderoso principio de la herencia, estos tenderán a producir descendencia con caracteres semejantes. A este principio de conservación o supervivencia de los más aptos, lo he llamado selección natural.”

• Párrafo sobre los Principios del Neodarwinismo de J.L. Arsuaga e I. Martínez:

“(…) Por un fenómeno que se conoce como mutación, de cuando en cuando nacen individuos con variantes nuevas, pero de ninguna manera los hábitos o necesidades de los individuos determinan en qué dirección se producirán mutaciones. No obstante, éstas son una fuente inagotable de novedades sobre las que actúa la selección natural, modificando con el tiempo las especies e impulsando su evolución. Las mutaciones no producen por sí solas nuevas especies, sino que aumentan la variabilidad de las existentes.”

• Lectura y actividades del poema de Rubén Darío “Lo fatal”:

Dichoso el árbol que es apenas sensitivo
Y más la piedra dura, porque esa ya no siente
Pues no hay dolor más grande que el dolor de ser vivo
Ni mayor pesadumbre que la vida consciente.
Ser, y no saber nada, y ser sin rumbo cierto,
Y el temor de haber sido y un futuro terror…
Y el espanto seguro de estar mañana muerto,
Y sufrir por la vida y por la sombra y por
Lo que no conocemos y apenas sospechamos,
Y la carne que tienta con sus frescos racimos,
Y la tumba que aguarda con sus fúnebres ramos,
¡Y no saber adónde vamos ni de dónde venimos!”

1. ¿Qué nos diferencia del árbol y de la piedra?
2. ¿Qué valoración hace el poeta de estas diferencias?
3. Explica a través del poema la cuestión de la autoconciencia, la libertad y el sentimiento como rasgos específicos del ser humano.
4. ¿Estás de acuerdo con esta visión fatalista del poeta? Argumenta ampliamente tu respuesta.

• Texto de F. Ayala de su obra “Origen y evolución del hombre”:

”(…) La herencia cultural hace posible la evolución cultural; esto es, la evolución del conocimiento, la ética, las estructuras sociales y todos los demás elementos que constituyen la cultura, haciendo posible un nuevo modo de adaptación exclusivo de los seres humanos: la adaptación por medio de la cultura (…)
Sin embargo, la evolución biológica y la cultural están relacionadas mutuamente, como las dos vertientes de una cordillera, que pueden ser muy diferentes en topografía, e incluso en flora y fauna, pero que conducen a las mismas cimas y que no pueden existir la una sin la otra. La cultura sólo puede aparecer si existe una base biológica adecuada y depende enteramente de la naturaleza y propiedades de tal base. Al mismo tiempo, la cultura extiende sobremanera el poder adaptativo de la naturaleza biológica y constituye, hoy en día, la fuente más importante de los cambios ambientales que propalen la evolución biológica del hombre.
De ahí que, aun cuando la evolución cultural predomina sobre la biológica, ésta continúa aún en la especie humana y tal vez se haya acelerado en épocas recientes, precisamente debido a las nuevas condiciones ambientales creadas por la cultura.”

• “Lecciones de Ciencia”. Artículo de A. Muñoz Molina publicado en el diario el País:

“Pero la ciencia acaba de ofrecernos otra enseñanza aún más aleccionadora. Pensábamos, con grosero chovinismo, que la especie humana era la reina de la creación, o la cima de la evolución de la vida sobre la tierra. La Biblia asegura que Dios creó al hombre a su imagen y semejanza, y Darwin y sus discípulos que ocupamos el pináculo en la cúspide evolutiva. La religión y la ciencia tan divergentes en casi todo, se aliaban para atribuirnos la monarquía indisputada sobre el mundo, el derecho a regir tiránicamente a las especies inferiores. Las consecuencias de semejantes ideas no han podido ser más apocalípticas: el porvenir a corto plazo sobre la tierra está en gravísimo peligro por culpa de la proliferación y del delirio arrogante de superioridad de los seres humanos.
Pues también era todo mentira: si ya resultaba humillante saber que nuestro patrimonio genético es idéntico al de los gorilas en un 97%, lo que definitivamente nos baja los humos nos desaloja de un trono usurpado es el descubrimiento de que el número de genes necesarios para construir un hombre es sólo el doble de los que tiene un gusano.
(…) Procedemos de una sola Eva que caminó erguida por África en la noche de los tiempos, y al corromper los mares con venenos químicos estamos profanando nuestra patria más antigua, y no hay idioma en el mundo que no sea nuestra lengua materna, ni hombre o mujer que no sea hermano nuestro. Quien mata a un semejantes es siempre Caín, y el que muere es siempre Abel”.

• Actividades:
1. ¿Estás de acuerdo con la afirmación que hace el autor del texto de que Darwin colocaba al hombre en la cúspide de la pirámide evolutiva? Argumenta la respuesta.
2. ¿En qué argumentos fundamenta el texto la semejanza entre el hombre y los demás animales?
3. El texto no habla sólo de la hermandad entre hombre y animales, sino también
de la hermandad entre todos los seres humanos; ¿en qué expresiones se puede apreciar esta segunda hermandad? Aunque no está en el fragmento, ¿cuál piensas que puede ser su fundamentación?

• Textos con actividades sobre el carácter social del hombre:

“Ningún hombre es una isla, algo completo en sí miso; todo hombre es un fragmento del continente, una parte de un conjunto; la muerte de cualquier hombre me disminuye, porque yo formo parte de la humanidad; por tanto, nunca mandes a nadie a preguntar por quién doblan las campanas; doblan por ti.
John Donne “El derecho de ser hombre”. Tecnos

“Primero se llevaron a los negros, pero a mí no me importó porque yo no lo era. Enseguida se llevaron a los judíos, pero a mí no me importó porque yo tampoco lo era. Después detuvieron a los curas, pero como yo no soy religioso, tampoco me importó. Luego apresaron a unos comunistas, pero como yo tampoco soy comunista, tampoco me importó. Ahora me llevan a mí, pero ya es tarde.”
Bertold Brech. El derecho de ser hombre.

1. ¿Por qué reflejan los dos textos el carácter social del hombre?
2. ¿Qué significa la frase “la muerte de cualquier hombre me disminuye”?
3. ¿Por qué dice Brech que “ya es tarde”?

• Texto perteneciente al anuncio publicitario “Inventemos el futuro”

“Inventamos la rueda,
descubrimos el fuego,
llegamos a la luna,
hicimos el pan y la sal.
Inventamos los coches,
las motos,
los ceros y los unos,
los abrazos y el abecedario.
Inventamos los barcos,
el calor en invierno,
la imprenta,
la ciencia… y la ficción.
Inventamos Internet,
la radio,
el teléfono,
las vacunas y la Novena.
Hicimos imperios y revoluciones.
Inventamos Manhattan, Macondo.
Inventamos el fútbol y a Madame Butterfly.
Pintamos a la maja vestida y desnuda.
Hicimos catedrales, pirámides, aviones.
Inventamos el rock,
la penicilina,
los telegramas,
Dulcinea,
el poker y el mus,
los jardines de Babilonia y hasta a Peter Pan.
Si hemos sido capaces de todo eso…
¿cómo no vamos a ser capaces de proteger lo que más nos importa?
(…) “Inventemos el futuro”

• Textos de J. Ortega y Gasset de su obra “El tema de nuestro tiempo”

a. “Un símil esclarecedor fuera el de alguien que, dormido, es llevado a los bastidores de un teatro y allí, de un empujón que le despierta, es lanzado a las baterías delante del público. Al hallarse allí ¿qué es lo que halla ese personaje? Pues se halla sumido en una situación difícil sin saber cómo ni por qué, en una peripecia: la situación difícil consiste en resolver de algún modo decoroso aquella exposición ante el público, que él no ha buscado ni preparado ni previsto. En sus líneas radicales, la vida es siempre imprevista. No nos ha anunciado antes de entrar en ella –en un escenario, que es siempre uno concreto y determinado-; no nos han preparado (…) Yo creo que esa imagen dibuja con bastante pulcritud la esencia del vivir, la vida nos es dada, mejor dicho, nos es arrojada o somos arrojados a ella, pero eso que nos es dado, la vida, es un problema que necesitamos resolver nosotros.”

b. “La condición del hombre es, en verdad, estupefaciente. No le es dada e impuesta la forma de su vida como le es dada e impuesta al astro y al árbol la forma de su ser.. el hombre tiene que elegirse en todo instante la suya. Es, por fuerza, libre. Pero esta libertad de elección consiste en que el hombre se siente íntimamente requerido a elegir lo mejor y qué sea lo mejor no es ya cosa entregada al arbitrio del hombre. Entre las muchas cosas que en cada instante podemos hacer, podemos ser, hay siempre una que se nos presenta como la que tenemos que hacer, tenemos que ser; en suma, con el carácter de necesaria. Esta es lo mejor. Nuestra libertad para ser esto o lo otro no nos libera de la necesidad… Toda vida humana tiene que inventarse su propia forma. Podemos decir por ello que la vida humana es, por lo pronto, faena poética, invención del personaje que cada cual, que cada época tiene que ser. El hombre es novelista de sí mismo”

FAINARETE1

jueves, 29 de enero de 2015

Otras culturas

jueves, 22 de enero de 2015

¿POR QUÉ LOS ORIENTALES TIENEN LOS OJOS RASGADOS?

martes, 20 de enero de 2015

SELECCIÓN DE PÁGINAS DE LA LECTURA 2ª EVALUACIÓN

domingo, 11 de enero de 2015

HISTORIA DE LA EVOLUCIÓN HUMANA

TEXTOS Y ACTIVIDADES TEMA 2